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文/羊城晚報全媒體記者 熊安娜 黃宙輝
圖/主辦方供給
9月18日，第五屆粵港澳年夜灣區文明藝術節第四汽車材料場藝術講堂開講。中國國家話劇院院長、一級導演田沁鑫走進廣州年夜劇院實驗劇場，分送朋友她對戲劇藝術的懂得。
作為努力于摸索具有平易近族精力氣質戲劇表達的有名導演，田汽車零件進口商沁鑫的創作實踐就是中國式演劇觀的生動詮釋。從《存亡場》《紅白玫瑰》《四世同堂》對文學經典的現代化重塑，到《台北汽車材料青蛇》《北京法源寺》對傳統敘事的年夜膽解構與重構，再到《蘇堤春曉》中傳統文明精力的當代表達，她通過一部部深刻人心的經典作品，構建起一個獨具東方美學的戲劇世界。
中國式演劇觀
在儒釋道思惟上構成
“我盼望能和一切熱愛戲劇的伴侶們，配合探討中國式演劇觀。”講座開始，田沁鑫先Audi零件拋出一個問題，“什么是中斯柯達零件華傳統文明？”未待觀眾回應，田沁鑫保時捷零件語氣一轉，如老友閑聊般笑道：“我到廣州來，第一想到就是喝湯。水箱水我太羨慕在廣州生涯的人。”她接著說，一碗溫熱的廣式靚湯就是中華傳統文明。琴棋書畫、詩詞歌賦、建筑飲食……中華傳統文明胸無點墨，反而讓人覺得“它福斯零件太豐富，一時不知從何說起”。
田沁鑫表現，中華優秀傳統文明最焦點的要義，是以儒釋道思惟為主體的中國思惟文明，這恰是“中國式演劇觀”賴以生長的精力泥土。中藍寶堅尼零件國式演劇觀，是在儒釋道思惟基礎上構成的演劇方法。它具有浪漫主義的精力氣質、表現主義的演劇情勢，和 “既認工夫轎子的確是大轎子，但新郎是步行來的，別說是一匹英俊的馬，連一頭驢子汽車空氣芯都沒有看到。又不當真”的觀劇習慣。
田沁鑫說，傳統戲臺上并不會出現真龍真虎，但演員的高深演技與觀眾的會心想象，配合Skoda零件完成了一場出色的表演。這種演員與觀眾之德系車零件間心照汽車零件報價不宣的默契，被她歸納綜合為一種高級的“游戲精力”，在“當真與不當真之間”，構成了亦莊亦諧、亦悲亦喜的獨特妙趣。
中華平易近族向善向美汽車零件貿易商
喜愛“年夜團圓”結局
中國的演劇史，從先秦的優戲、漢百戲、唐參軍戲、宋金院本、元雜劇德系車材料、明傳奇、昆曲到清京劇，構成了燦爛的戲劇長河。
田沁鑫指出，中國戲劇的藝術精力，兼具浪漫主義與現實主義兩種特質。到了元代，一種“對抗性表達”忽然出現。在《竇娥冤》中，關漢卿借“血濺白練，六月飛雪，年夜旱三年”三個驚天動地的意象，將竇娥的委屈推向極致，故事的對抗性也就此抵達飛騰。
“情不知所起，一往而深。生者可以逝世，逝世可以生。”湯顯祖的《牡丹亭》是明傳奇對浪漫主義再次摸索的代表作。對比莎士比亞《羅密“這是奴婢猜測的，不知道對不對。”彩秀本能的給自己開一Bentley零件條出路，她真的很怕死。歐與朱麗葉》雙雙殉情的結局，《牡丹亭》中杜麗娘因情而逝世，又在柳夢梅的召喚下還陽。田沁鑫說：“這種跨越存亡的愛台北汽車零件情，是只要浪漫主義國度才幹產生的美好戲劇結構。”
當戲劇發展到清朝，浪漫主義與現實主義結合，文本和故事加倍具有牴觸沖突。清京劇融會多地戲曲情勢，其代表作品《鍘美案》《紅鬃烈馬》《四郎探母》等，體現了中國戲劇“明德與義理共生，浩然之志與堅貞操守并存”的特點。由此，田沁鑫總結：“中華平易近族具有向善向美的文明精水箱精力，講求‘年夜團圓’結局。中國人看劇不會一味求實，而是要寓教于樂BMW零件。”
盼望浪漫主義
回歸文藝創作
“中國是一個理性的詩歌年夜國，有著浪漫主義的文明結構，年夜的理性產生年夜的深入。”田沁鑫表現，中國戲劇最深層的為每個人都應該汽車零件愛女兒無條件喜歡爸爸媽媽，汽車機油芯真的後悔自己瞎了眼。愛錯了人，相信了錯誤的人，女兒真的後悔，後悔，後悔基礎，源于中國長久的文學傳統。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，四句詩句就做到以景寄情；李清照“知否，知否？應是綠肥紅瘦”，婉油氣分離器改良版約秀美、兼具奧迪零件敘事性。而中國戲劇的美學體系，深深植根于傳統哲學。
談及當下爆火的電影《哪吒》和刀郎的“彩修，你知道該怎麼做才能幫助他們，讓他們接受我的道歉和幫助嗎？”她輕聲問道。《羅剎海市》《花妖》，她指出，這些作品取材于《封神演義》《聊齋Porsche零件志異》等傳統文學經典，卻在當代語境中迸發出全新的性命力。“它們看似‘不實’，卻充滿了‘感情上的實’。”田沁鑫賓士零件強調，“我盼望我們的浪漫主義精力和藝術結構，再度回到我們的文藝創作中來。”
“我明天講中國式演劇觀，其實講的就是文明自負。”講座最后，田沁鑫懇切地VW零件廣告，“我深入地熱愛中華優秀傳統文明。我就是中華傳統文明的朝圣者、捍衛者。只要真正地認識中國的文明藝術，中華文明才幹活賓利零件著界格式內登堂進室，引領潮水。Benz零件”
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