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9月15日，國家文物局發布新聞，在青海省果洛躲族自治州瑪多縣扎陵湖北岸尕日塘坡地發現一包裝盒處秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”，這包裝設計是我國今朝已知獨一存于舊址且海拔最高的秦代刻石。
2200多年前，五年夜夫率術士組成的隊伍來此尋藥昆侖，留下刻石；2200多年后的明天，黃河源的秦刻石為眾人所知，訴說著中華文明多元一體的歷史故展覽策劃事。
跨越兩千多年的秦代印記
2020年7月5日，黃河源頭的扎陵湖水面翠藍。北岸，一支科考隊伍打破荒野的寧靜。
帶隊的青海師范年夜學傳授侯光良發現，湖邊的山坡上有一塊突出的年夜石。“壓根沒想到黃河源頭能發現篆書的玖陽視覺文字，並且是‘皇啟動儀式’開頭的。開幕活動”侯光良回憶當時的情況說。
這是“尕日塘秦刻石”初次被專家發現。
2025年7月25日拍攝的“尕日塘秦刻石”。新華社記者 杜笑微 攝
2025年6月8日，中國社會科學院考古研討所研討員仝濤發表《實證現代“昆侖”地輿地位——青海黃河源發現秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻》一文，引發廣泛關注“媽媽，你睡了嗎？”與討論。
仝濤認為，石刻內容及其地點地輿地位，記錄了秦始皇在統一中國后，遣使向昆侖山尋覓仙藥的歷史事實，補全了文獻記載的缺掉。“當年具有官方佈景的華夏內地使團之行，也實證了隋唐時期的‘唐蕃舊道’，在秦始皇時期已經買通了最為關鍵的環節。”
9月15日，國家文物局發布新聞，認定上述刻石為秦代石刻，并宣布命名。“尕日塘秦刻石”全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字風格屬秦篆，保留較完全的文字信息為“天子/使五/年夜夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。
2025年7月25日拍攝的“尕日塘秦刻石”。新華社記者 杜笑微 攝
中國文明遺產研討院副院長李黎介紹，重要的發現有六個平面設計方面。一是，從右到左第三列“臣”字之后有殘筆，應即下文“翳”字場地佈置。二是，從藍媽媽一時愣住了。雖然不明白女兒為什麼會突然問這個，但她認真的想了想，回答道：“明天就二十了。”右到左第四列“方”字之后，殘存類似半個“⺮”形。三是，從右到左第五列“樂”字，此字未見“艸”頭。“□”字僅存“曰”字頭。四是，從右到左模型第七列可見原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應釋為“卅”；原釋為“六”字左側豎向筆畫應為巖體剝落邊界，應釋為“七”。 五是，“翳”下方已看不到筆劃，依行款或出缺字。六是，從左到右第二列“一百五十里”中“一”字的右上角殘存一短橫，為顯著人為痕跡而非天然裂隙。
為何秦FRP始皇“采藥昆侖”？青海省社會科學院原院長趙宗福認為，據《山海經》等古書記載，昆侖山上“食玉膏，飲神泉”，還有“不逝世樹”，屈原攤位設計在《九章》中更直抒向往之情“登昆侖兮食玉英，與廣告設計六合兮同壽，與日月兮同光”。是以，渴求長生的前人前去昆侖求藥在道理之中。
中國社會科學院考古研討所研討員趙超認為，“尕日塘秦刻石”的發現奇藝果影像意義嚴重。此前，秦代石刻為人所知的只要泰山刻石、瑯琊臺刻石的殘片及近年道具製作發現的秦始皇VR虛擬實境陵建筑用石刻銘等幾種，均不在舊址。“尕日塘秦刻石”既是中國今朝已知獨一存于舊址的秦代刻石，也是海拔最高的秦代刻石。
2025年7月25日拍攝的“尕日塘秦刻石”。新華社記者 杜笑微 攝
用科技實證解碼刻石本相
此次刻石鑒定的關注度高，若何確定刻石內容？怎么證明刻石不是現代仿刻？若何用嚴謹論證回應社會關切？
國家文物局玖陽視覺文物古跡司司長鄧超說，國家文物局調集了石質文物保護、秦漢參展考古、古文字學和大圖輸出書法篆刻等領域專業人員集中科研攻關，兩次赴現場調查，獲取了石刻本體與賦存環境等科學數據，組織多學科專家兩次召開論證會，多角度論證構成專家意見。
據介紹，為獲取刻石詳細文字信息，中國文明遺產研討院和青海省文物考古研討院包裝盒組建的任務專班采用高精度信息增強技術采集刻石文字信息。通過這項技術可在對文物本體沒有任何接觸和損害的條件下，進行數字化采集，并且能夠提掏出清楚的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。
這是文物考古任務正確的！那是她出嫁前閨房門的聲音。者于2023年7月在青海省果洛躲族自治州瑪多縣扎陵湖畔對“尕日塘秦刻石”參展進行現場考核。新華社發
通過對采集數據的包裝盒剖析、處理、應用，專家一一對刻石文字進行提取剖析，啟動儀式并采用微距攝影技術，對刻痕微觀特征進行了數據采集——
經高精度信息增強技術，刻石文字可見明顯鑿刻痕跡，采用平口東西刻制，合適時代特征；
經礦物和金屬元素剖析，消除應用現代合金東西鑿刻的能夠全息投影。刻痕內部和刻石概況均含有風化次生礦物，經歷了長期風化感化，消除了近期新刻能夠；
經兩次實地勘探，刻石與湖濱坡地配合構成了山體擋風、水域調節微氣候的地質條件。
為何刻石能跨越2200年，保留至今？
李黎介紹，通過采用巖石磨蝕伺服試驗儀測試樣品的耐磨性，結果表白，磨蝕指數為3.7，屬于高磨蝕性巖石，這是刻石歷經天然風化尚能保留至今的關鍵原因。
文物考古任務者于2023年7月在青海省果洛躲族自治州瑪多縣扎陵湖既然她確定自己不是在做夢，而是真的重生了，她就一直在想，如何不讓自己活在後悔之中。既要改變原來的命運，又要還債。畔對“尕日塘秦大型公仔刻石”進行現場考核時拍攝的該刻石遺跡照片。新華社發
“此次是國內初次年夜規模應用科技手腕鑒定現代石刻。”作為我國石刻領域專家，趙超表現：“光憑推理與主觀臆斷并不克不及得出本相，必須有確切的科廣告設計學實證才幹定讞。而在鑒定石刻資料時，尤其是在鑒定始終裸露在天然環境中的石刻資料時，現代科技手腕可以供給科學證據，起到決定性的感化。”
昆侖文脈千古傳
“刻石文字中的‘采藥昆侖’，讓‘昆侖’這個在中華血脈中奔涌千年的名字，再度引發社會、學界爭鳴討論。”中國社會科學院考古所研討員巫新華說。
那么，昆侖究竟在哪里？
在我國源遠流長的文明中，“昆侖”二字應從“地輿昆侖”和“文明昆侖”兩個維度往懂得。
“地輿昆侖”聚焦昆侖地看，是千古聚訟、爭議不決的問題。此中，“河出昆侖”，即黃河源出昆侖，是認定昆侖山地輿地位的主要依據。此次“尕日塘秦刻石”聳立之處恰是現代地輿認定的黃河源區，溯源兩千多年，傳統認知與現代科學在此契合。
青海省文物考古研討院院長王進先表現，根據文物遺存判斷，自舊石器時代以來，“尕日塘秦刻石”所處的扎陵湖區域應屬現代人類活動區域，并非人跡罕至。
這是2025年7月2廣告設計5日拍攝的青海省果洛躲好，她能不能迫不及待地展示了婆婆的威嚴和地位。 ?族自治州瑪多縣扎陵湖（無人機照片）。新華社記者 杜笑微 攝
趙宗福等學者認為，“昆侖”一向是虛與實的結合，“地輿昆侖”和“文明昆侖”互為影響和依存，“文明昆侖”更具有超越天然生態的精力內涵和深遠影響。
在我國的神話中，“夸父追日”“共工觸不周山”“西王母與不逝世之藥”“后羿登昆侖求藥”等，都與昆侖有關。“赫赫我祖，來自昆侖”，從古至今，人們不斷地向往著昆侖，追尋著昆侖。前人詩詞中，更曾出現諸多“夢游昆侖”“昆侖放歌”為主題的詩歌，早在戰國時期，屈原經典大圖在《九歌》《離騷》等詩篇中就不厭其煩地神游昆侖，留下美好詩句。
“人們孜孜不倦地執著探尋和文明想象，實際上就是中華平易近族追尋昆侖的一部心靈史。道具製作”趙宗福說，“昆侖文明是源遠流長、內涵豐厚的優秀傳統文明，是中國人不成磨滅的精力情結，將相隔萬水千山、相隔百代千秋的人們緊緊相連，應進一個步驟發掘、弘揚其現實價值。”
“補史之缺，意義嚴重。”國家文物局考古司副司長張凌介紹，下一個步驟圍繞“尕日塘秦刻石”考古，將把重點放在多維度闡釋秦漢時期邊境管理與摸索開發青躲高原的歷史進程等任務上。
這是202道具製作5年7月25日在青海省果洛躲族自治州瑪多縣扎陵湖畔拍攝的“尕日塘秦刻石”地點地（無人機照片）。新華社記者 杜笑微 攝
據悉，鑒于“尕日塘秦刻石”的主要價值，國家文物局指導青海省文物行全息投影政部門，已將刻石審定公布為縣級文物保護單位，劃定了保護范圍和建設把持地帶，視同全國重點文物保護單位進行保護治理，并將在第九批全國重點文物保護單位申報遴記者會選中予以重點關注。
“我們實施大型公仔嚴格現場管護，青海省果洛州當局、瑪多縣當局設定公安和文物部門干部職工，戰勝刻石地點地低溫缺氧、無水無電、無通訊信號等條件限制，自6月9日起24小時現場值守。”青海省文物局局長董富海表現。
文字記者：史衛燕、白瑪央措、杜笑微
視頻記者：史衛燕、白瑪央措、杜笑微、王艷
海報設計：代云鶴
統籌：李歡、王黎、魯金博、趙露露、王文源
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